Willem Broens

Weer verder met ‘Hölderlin, biografie van een mysterieuzedichter’ van Rüdiger Safranski.Verder met Hoofdstuk 4    ‘Schillers oproepen van de Griekse godenwereld heeft bepaald iets geleerds.   Maar de bijna encyclopedischebreedvoerigheid kan niet de existentiële obsessie verhullen waarmee Schiller hetmythische bewustzijn onderzoektom een verdwenen levenskracht te kunnen begrijpen en er zo mogelijk grip op tekrijgen. Want het eigenlijke onder-werp…

Weer verder met ‘Hölderlin, biografie van een mysterieuzedichter’ van Rüdiger Safranski.Verder met Hoofdstuk 4    ‘De Klassieke Oudheid was bij het ontwikkelde publiek zo populair dat   Schiller, die zelf met zijn ‘Braut vonMessina’ teruggreep op het klassieke theater, waarschuwde voor de hoge koortsvan de graecomanie. DeKlassieke Oudheid was in de mode, maar dan als artistiek en niet…

Weer verder met ‘Hölderlin, biografie van een mysterieuzedichter’ van Rüdiger Safranski.Verder met Hoofdstuk 4 ‘Voor zijn tijdgenoten was de Klassieke Oudheid niet meer dan een onderdeel vanhun algemene ontwikkeling.Voor Hölderlin werd ze een religie.   Sinds Winckelman was de Klassieke Oudheid in de mode; ze werd filologisch   nauwgezet onderzocht, Herderhad haar een belangrijke plaats in de geschiedenis van…

Weer verder met ‘Hölderlin, biografie van een mysterieuzedichter’ van Rüdiger Safranski.Verder met Hoofdstuk 4    ‘Een gedicht met de titel ‘Ik haat mezelf…’ brak hij af en liet hij   onvoltooid liggen:                         ‘Ik haat mezelf! Een walgelijk ding                      Het menselijk hart, zo kinderlijk zwak, zo trots,                      Zo vriendelijk…                      En dan weer zo geniepig! weg! ik haat mezelf!                      Zo…

Weer verder met ‘Hölderlin, biografie van een mysterieuzedichter’ van Rüdiger Safranski.Verder met Hoofdstuk 4 ‘Maar hij spreekt niet over de mensen in hun dagelijks leven, en al helemaalniet over de mens die Hölderlinwas. Een beetje onbehaaglijk voelde hij er zich wel bij. Het is niet voldoende omvan de mensheid te houden,schreef hij op een keer…

Weer verder met ‘Hölderlin, biografie van een mysterieuzedichter’ van Rüdiger Safranski.Verder met Hoofdstuk 4 ‘Kunst was minder belangrijk als product dan als gebeurtenis die overal enaltijd daar kan plaatsvinden waar mensenhun bezigheden met creatieve energie en vurige bezieling uitvoeren. Novalis waservan overtuigd dat ook ‘zakelijk werk’poëtisch uitgewerkt kon worden. Voor Friedrich Schlegel was het blijmoedigesociale…

Weer verder met ‘Hölderlin, biografie van een mysterieuzedichter’ van Rüdiger Safranski.Verder met Hoofdstuk 4 ‘Schrijver en lezers wilden het leven in de spiegel van de literatuur meerwaarde geven, er volheid, dramatiek ensfeer aan verlenen. Ze wilden lezend of schrijvend een bestaan in taal terugziendat normaal in de grauwheid vanhet dagelijkse leven onbereikbaar blijft. Literatuur als…

Weer verder met ‘Hölderlin, biografie van een mysterieuzedichter’ van Rüdiger Safranski.Verder met Hoofdstuk 4 ‘Terwijl ze eerder nogal didactisch, algemeen en retorisch was geweest, werd zenu persoonlijk, intiem en expressief.   Zocht men enerzijds het leven in de literatuur, omgekeerd lieten mensen zich   door de literatuur voorbeelden voorhun leven geven. Het grensverkeer tussen leven en literatuur was druk…

Weer verder met ‘Hölderlin, biografie van een mysterieuzedichter’ van Rüdiger Safranski.Verder met Hoofdstuk 4 ‘Dat is hun existentiële zin. Het gedicht over de moed geeft zijn auteur moed.   Hölderlin keek later met enig onbehagen op de hymnen uit zijn tijd in   Tübingen terug. In februari 1798 schreefhij aan zijn broer:’Ik had kennelijk te vroeg […] naar iets…

Weer verder met ‘Hölderlin, biografie van een mysterieuzedichter’ van Rüdiger Safranski.Verder met Hoofdstuk 4 ‘Het vieren weet van geen ophouden, van onder naar boven en van links naarrechts:’Heerlijk om mijn beeldin u te vinden/ Blies ik u krachten in en moed/ Om de wetten van mijn rijk tegronden,/ Schepper mijner schep-pingen, gegroet’ (MA I, 113)….